الشعر الصوفي عند ابن الفارض روحانية الكلمات وسحر المعاني

عناصر الموضوع

1- نبذة عن حياة ابن الفارض ومدرسته الصوفية

2- مفهوم الحب الإلهي في شعره

3- أبرز قصائد التائية والخميرة

4- لغة الرمز والتصوير الباطني

5- تأثير فكرة الصوفي على الأدب العربي

6- استمرارية إرثة في المذاهب الروحية

ابن الفارض يعتبر شخصية مميزة بين شعراء مصر، حيث تشكلت هويته من ثلاث مناطق: الشام التي ينتمي إليها، والحجاز الذي يشعر تجاهه بالحنين، ومصر التي يقيم فيها. إنه شاعر يجسد مشاعر وأحاسيس الناس في هذه الأقاليم الثلاثة، ولديه محبون في كل منها يرون فيه تعبيرًا دقيقًا عن أعمق ما يختلج في قلوبهم.

1- نبذة عن حياة ابن الفارض ومدرسته الصوفية

حياة ابن الفارض

وُلد أبو حفص عمر بن الفارض في القاهرة في الرابع من ذي القعدة عام 576 هـ، وتوفي فيها في الثاني من جمادى الأولى عام 632 هـ. ينتمي ابن الفارض إلى أسرة حموية، وهذا الأصل له تأثير كبير على شخصيته الشعرية. فشعراء الشام في الأدب القديم يتميزون برقة الطبع، ولديهم شغف خاص بجمال الصور، وتظهر في أشعارهم نزعة غزلية تتسم باللطف والنعومة، وهو ما يندر وجوده في شعر مصر والعراق. وقد استلهمنا هذا الرأي من قراءة أعمال شعراء الشام في المعاني الحسية والوجدانية، وقد أشار إلى ذلك أبو بكر الخوارزمي قبل عشرة قرون.

ابن الفارض هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، ويعتبر من أبرز شعراء التصوف. تميزت أشعاره بالحديث عن العشق الإلهي، مما أكسبه لقب “سلطان العاشقين”. وُلد والده في حماة بسوريا، ثم انتقل لاحقاً إلى مصر.

قال الإمام الذهبي واصفًا عقيدته: “إنه يعبّر عن الاتحاد الصريح في شعره، وهذه مصيبة عظيمة، لذا تأمل في نظمه ولا تتعجل في الحكم، ولكنك تميل إلى حسن الظن بالصوفية. وما هناك سوى مظاهر الصوفية وإشارات غير واضحة، وتحت هذه المظاهر والعبادة تكمن فلسفة وأفكار مضللة.” كما علق على قصيدته التائية في كتابه “سير أعلام النبلاء” قائلاً: “إذا لم يكن في تلك القصيدة تعبير صريح عن الاتحاد، الذي لا يمكن إنكاره، فما في العالم زندقة أو ضلال.” وأشار الحافظ ابن حجر إلى أنه سأل الشيخ الإمام سراج الدين البلقيني عن هذا الأمر، فأجابه: “لا أحب أن أتكلم فيه.” وعندما أنشد له بعض أبيات التائية، قاطعه بعد عدة أبيات قائلاً: “هذا كفر، هذا كفر.” [1]

2- مفهوم الحب الإلهي في شعره

نشأ ابن الفارض في عائلة تعتز بالدين والعلم، وقد ألف العديد من القصائد التي لا يزال الناس يتغنون بها حتى اليوم، وذلك بفضل عذوبة ألفاظها وعمق معانيها. كتب ابن الفارض جميع قصائده حول الحب الإلهي، وسافر إلى مكة المكرمة قبل أن يعود إلى مصر في أواخر حياته، حيث توفي هناك ودفن بجوار جبل المقطم في مسجده عام 1235 ميلادية. [2]

3– أبرز قصائد التائية والخميرة

قصيدة التائية تعتبر من أبرز قصائد المتصوفة، وقد نظمها الشاعر المعروف ابن الفارض. سميت بهذا الاسم نسبةً إلى حرف الروي الذي تنتهي به. تعد هذه القصيدة من أشهر أعمال الشاعر شرف الدين عمر بن الفارض، وتتناول موضوع السلوك والتصوف، وقد كُتبت على البحر الطويل.

عمر بن علي بن مرشد بن علي الحموي، هو الشاعر الذي يعرف بابن الفارض، حيث انتقل والده من حماة في سوريا إلى مصر ليعمل في إثبات حقوق النساء على الرجال أمام الحكام. تولى والده لاحقًا منصب النيابة في الحكم، لكن لقب “الفارض” أصبح ملازمًا له، مما جعل ابنه يُعرف بهذا الاسم. وُلِد عمر بن الفارض في عام 576 هـ، ما يوافق 1181 م، في القاهرة. درس المذهب الشافعي في شبابه، وتعلم علم الحديث على يد ابن عساكر، الذي أخذ عنه الحافظ المنذري. وقد جذبته الصوفية، فانضم إلى صفوفهم، وكان يلجأ إلى المساجد المهجورة في القاهرة وأطراف جبل المقطم. [3]

4- لغة الرمز والتصوير الباطني

تعتبر الرمزية واحدة من المدارس الأدبية التي أحدثت ثورة في تاريخ الأدب من حيث الشكل والمضمون والهدف. وقد استلهمت هذه المدرسة من أعمال الفلاسفة الأوروبيين في العصر الحديث. وكان لها تأثير كبير على الشعراء العرب المعاصرين، مما أدى إلى تحول جذري في مفهوم القصيدة الشعرية العربية. فمن المعروف أن القصائد الشعرية العربية كانت تعتمد على الجانب الوجداني للشاعر. لكن مع ظهور الرمزية، أصبحت القصائد أكثر تعقيدًا، حيث اعتمدت على الرموز.

تعبّر هذه الرموز لاحقًا عن تجربة الشاعر التي قد تبدو غامضة بسبب كثرة الإيحاءات والصور والدلالات المبهمة. والتي يتركها الشاعر دون أي توضيح للمتلقي. وفي اللغة. يفهم الرمز في المعاجم العربية على أنه صوت خفي يصدره اللسان كالهمس. أو تحريك الشفتين بكلمات غير مفهومة. كما ورد في القرآن الكريم في سورة آل عمران. حيث يشير إلى ما خفي من الكلام. كما في قوله: “قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ”. أما من الناحية الاصطلاحية. فإن الرمز هو مصطلح راسخ في الثقافة الغربية منذ قرون، وقد عُرف في الثقافة الأدبية. [4]

5- تأثير فكرة الصوفي على الأدب العربي

التصوف هو تيار روحي وفكري ظهر في الإسلام. يهدف إلى الوصول إلى الاتحاد الروحي مع الله من خلال الزهد والتأمل والتجارب الروحية. وقد ترك التصوف بصمة واضحة على الأدب العربي. حيث استغل المتصوفة الأدب كوسيلة للتعبير عن تجاربهم الروحية ومشاعرهم العميقة تجاه الله والعالم من حولهم.

يعتبر الشعر الصوفي من أبرز أشكال الأدب المتأثرة بالتصوف. حيث استخدمه الشعراء للتعبير عن حبهم الإلهي وتجاربهم الروحية. من بين هؤلاء الشعراء يبرز ابن الفارض وجلال الدين الرومي. اللذان قدما قصائد غنية بالرموز والاستعارات التي تعكس الاتحاد الروحي مع الله والتجارب العرفانية. على سبيل المثال. تعد قصيدة “تائية ابن الفارض” واحدة من أعظم القصائد الصوفية التي تجسد الحب الإلهي والفناء في الله.

النثر الصوفي يمثل نوعًا آخر من الأدب الذي تأثر بشكل كبير بالتصوف. استخدم المتصوفة الكتابة النثرية كوسيلة لنقل تعاليمهم وتجاربهم الروحية. من بين هذه الأعمال. نجد “الفتوحات المكية” لابن عربي و”رسائل النور” لعبد القادر الجيلاني. حيث تحتوي على العديد من الأفكار الصوفية والتجارب الروحية التي تهدف إلى إرشاد المريدين في مسيرتهم الروحية. وغالبًا ما تكون هذه النصوص غنية بالحكمة والتأملات العميقة حول الحياة والكون والإله.

وفي نهاية الحديث عن الشعر الصوفي عند ابن الفارض.أرجو أن أكون قد ساهمت في إيضاح معلوماته وشرحها بالشكل المطلوب لمن يريد الاستعانة به وبمعلوماتة المدونة فيما سبق.

• ويكيبيديا نبذة عن حياة ابن الفارض ومدرسته الصوفية
• Journals مفهوم الحب الإلهي في شعره
• Diwanalarab.com أبرز قصائد التائية والخميرة
• Rohislam.com تأثير فكرة الصوفي على الأدب العربي

مشاركة المقال

وسوم