الإمام الغزالي حجة الإسلام

يحتل الإمام الغزالي. مكانةً فريدةً في تاريخ الفكر الديني والفلسفي الإسلامي، مهما كان معيار الحكم عليه، سعة المعرفة، أو الأصالة، أو التأثير، وقد أشيد به كحجة الإسلام. وزين الدين، ومجدد الدين، لا شك أنه جمع في شخصه كل الحركات الفكرية والدينية البارزة في عصره، وعاش في أعماق نفسه المراحل الروحية المختلفة التي تطورت في الإسلام. وكان بدوره فقيهًا وعالمًا، وفيلسوفًا ومشككًا، ومتصوفًا وعالم دين. وحافظًا للأصول وأخلاقيًا، ولا شك أن مكانته كعالم دين في الإسلام هي الأبرز.

 ما هو رأي العلماء في الغزالي؟

في العالم الإسلامي، كان تأثير الإمام الغزالي. هائلاً، يمتد إرثه الفكري عبر أجيال، ولا يزال ذا أهمية حتى اليوم، ويستند علماء الإسلام حول العالم إلى أعماله في المسائل الروحية والفلسفية، وقد شكلت جهود الإمام الغزالي، في إحياء الفلسفة الإسلامية ودمج العناصر الصوفية مرجعاً للمفكرين الإسلاميين اللاحقين.

كان كتابه العظيم “إحياء علوم الدين” حجر الزاوية في التعليم الإسلامي، إذ يتناول الجوانب الروحية والسلوكية والأخلاقية للحياة الإسلامية، موفرًا دليلًا شاملًا للتنمية الشخصية والروحية، وقد استفاد الفقهاء وعلماء الدين والتربويون المسلمون من أعماله المركبة على نطاق واسع لنشر رؤية متوازنة للإسلام، توائِم بين العقيدة والتصوف.

ينقسم أهل السنة والجماعة في موقفهم من الغزالي إلى ثلاثة طوائف: الطائفة الأولى ذهبت إلى عده أكبر علماء المسلمين، ونسبوا له الصديقية العظمى.

والطائفة الثانية هاجمته بطريقة مرن ليس فيه قسوة، ولا شدة، والطائفة الثالثة تناولته بالتجريح والذم، وذهبت إلى اعتباره مبتدعًا كبيرًا، ظهر بما ضمنه عدة من كتبه من مذاهب فلسفية ونزعات مبهمة ورموز تخفي وراءها مذاهب تعارض الدين في جوهره أشد مخالفة.

تعرف أيضًا على: الإمام أحمد بن حنبل: إمام أهل السنة

• الفقيه المالكي أبوعبد الله المازري

هاجم المازري الغزالي في مسألة من أبرز المسائل التي شغلت الباحثين فيما بعد في فكر الغزالي، وهي مزج الغزالي لعلوم المسلمين ومذاهبهم الأصولية والكلامية بعلوم اليونان، والغزالي حقيقة قد قام بنوع من هذا المزج بين علوم المسلمين وعلوم اليونان، ولا سيما في علمي أصول الدين وأصول الفقه.

• علي بن محمد الكعال الطبري

كان من زملاء الغزالي، ومن مريدي إمام الحرمين وتلامذته. وقد هاجم الغزالي في فتواه بعدم لعن يزيد بن معاوية. وقد طرحت مسألة لعن يزيد وعدم لعنه ضجة هائلة حول الغزالي، ولم توافق دوائر أهل السنة والجماعة، كما لم يوافق الشيعة عن موقف الغزالي.

• ابن الصلاح الشهرزوري

إن هذا العالم العظيم الذي أثر في العالم الإسلامي. دافع عن الغزالي دفاعًا كبيرا من جهة، وهاجمه من جهة. أخرى هجومًا عنيفًا، أما دفاعه عن الغزالي فكان في مجال فلسفة الغزالي.

• ابن تيمية

يكاد يصير ابن تيمية من أكثر الناس مهاجمة للغزالي، لكنه يحترم الغزالي احتراماً كبيرا في عدة من كتاباته، ولا سيما الأخلاقية. ولكنه يهاجمه هجومًا عنيفًا في مسائل كثيرة، هاجمه في رأيه عن الفلسفة، وفي تصوفه، وفي موقفه من المنطق.

أما عن رأيه من الفلسفة فابن تيمية يرى أن الغزالي دمج كثيرًا من مذاهبه بالفلسفة، ففي كتابه المضنون به على غير أهله يخبر بقدم العالم، ونفى العلم بالجزئيات ونفي السمات، وهذه تهم خطيرة اتهم بها الغزالي، وكانت محط جدل هائل، ولم يتمكن هذا الناقد الممتاز أن يستكشف أن الكتاب مدسوس عليه.

وفي مقطع أخر يرى ابن تيمية أن الغزالي أخذ بوسائل الفلاسفة في إثبات النبوة، وأن النبوة قوة مكتسبة وهيئة واستعداد يتصل بوساطة النبي بالنور الأعلى، ويوضح أن الغزالي في الكتب المضافة إليه قد يوافق عدة من تلك الأصول بل في الكتب التي يذكر إنها مضنون بها على غير أهلها ما هو فلسفة معارضة لدين المسلمين والنصارى واليهود، وإن كان قد عبر عنها بعبارات إسلامية.

• رأي ابن باز في أبو حامد الغزالي

لم يعطِ ابن باز رأياً مباشراً وتوضيحيا في الغزالي في المصادر المتوفرة، إلا أن موقفه العام من الصوفية والمناهج التي يعدها منحرفة قد يشير إلى تحفّظه أو عدم موافقته على عدة جوانب من فكر الغزالي الصوفي، مع تقديره لمكانة الغزالي كعالم كبير.

قصة الإمام الغزالي

كان الإمام الغزالي، الملقب بـ”حجة الإسلام”، فقيهًا ومتصوفًا وعالم دين وفيلسوفًا فارسيًا إسلاميًا، وُلد نحو عام ١٠٥٨ في طوس، خراسان، منطقة تقع شمال شرق إيران الحالية، بالقرب من مشهد، ووفقًا للتقاليد. فقد ترك والده الغزالي الشاب وشقيقه أحمد تحت وصاية معلم إسلامي متصوف. ثم نقل إلى مدرسة محلية بعد وفاة هذا المعلم. حيث واصل دراسته الدينية، بعد هذه الفترة المبكرة من الدراسة الإسلامية، تلقى الغزالي تعليمًا متقدمًا في العلوم الإسلامية، وخاصةً علم الكلام، على يد الإمام الجويني عالم الدين الأشعري الرائد في ذلك الوقت، في نيسابور.

من التجارب المبكرة التي شكّلت شخصية الغزالي العلمية، تعرض قافلته للهجوم خلال أسفاره، طالب الغزالي قائد اللصوص بعدم مصادرة دفاتره ومؤلفاته، سأل اللص الغزالي عن هذه الكتب، فأجابه الغزالي. “هذه الكتب تحتوي على كل ما اكتسبته من علم في أسفاري”. سأل القائد الغزالي: “إذا كنت تزعم أنك تملك هذا العلم، فكيف لي أن أنتزعه منك؟ ” تأثر الغزالي بهذا السؤال بشدة، وعد كلام اللص هذا مرسلاً من الله، ثم عزم على حفظ كل ما درسه.

أدت شهرته كعالم شاب في نهاية المطاف إلى تعيينه أستاذًا في الكلية النظامية ببغداد عام 1091، من قبل نظام الملك. ومع أن الغزالي كان ناجحًا للغاية كأستاذ. حيث جمع عددًا كبيرًا من الطلاب. يزعم في مرحلة ما أنه كان لديه 300 طالب. إلا أنه خلال فترة أستاذيته يبدو أنه أصبح متشككًا في نياته فيما يتعلق بالتدريس. أي أنه تساءل عما إذا كانت طموحاته المهنية في سبيل الله حقًا أم تعظيمًا شخصيًا.

تعرف أيضًا على: إيرلينج هالاند: سيرة الهداف النرويجي

أزمة الغزالي الروحية والتحول إلى التصوف: سنوات العزلة والإصلاح

ومر في النهاية بأزمة شكوكية وروحية، وكما يصفها، كان لهذه الأزمة آثار نفسية جسدية، مما منعه من التحدث، ومن ثَمَّ تدريس فصوله الدراسية، عزمًا منه على تنقية نياته واستعادة تجربة إسلامية أصيلة، ترك الغزالي منصبه وعائلته في بغداد عام ١٠٩٥ ليسافر عشر سنوات متبعًا طريق التصوف وناشطًا فيه، زار دمشق والقدس والخليل، وحج إلى مكة والمدينة. وخلال هذه الفترة، كتب:

“لم يكن عملي إلا العزلة والخلوة والرياضة والجهاد. مع التفرغ لتطهير نفسي وتنمية الفضيلة وتطهير قلبي لذكر الله تعالى، على النحو الذي تعلمته من كتب الصوفية”. (النجاة: 80)

عاد الإمام الغزالي. في نهاية المطاف إلى التدريس في نيسابور (شمال شرق إيران)، مدفوعًا على ما يبدو برغبته في تخليص الجماهير من الالتباسات العقائدية والروحية والفلسفية، وأقنعه زملاؤه بقدرته على إحياء الإسلام الصحيح نظريًا وعمليًا،. إلا أنه تقاعد في النهاية إلى طوس، حيث أسس مدرسة صوفية. وعاش حياة هادئة مليئة بالعلم والتأمل، توفي محمد الغزالي. عام ١١١١ عن عمر يناهز ٥٥ عامًا في طوس.

يعد الإمام الغزالي. من أهم المفكرين في التاريخ الإسلامي. اشتهر بكتابه إحياء علوم الدين، وهو كتاب مقسّم إلى أربعين كتابًا، يتناول العقيدة، وعلم الكلام. والتصوف، والأخلاق، والفقه. وتتجلى أعمال الغزالي الفلسفية والدينية في نصوص مثل النجاة من الضلال. وتهافت الفلاسفة، ومشكاة الأنوار. [1]

تعرف أيضًا على: الإمام الذهبي: مؤلف “سير أعلام النبلاء”

 أقوال الإمام الغزالي

تجدون اقتباسات الإمام الغزالي، في كثير من مؤلفاته العظيمة، ومن أعظمها كتاب إحياء الدين، كما تجدون اقتباسات أخرى كثيرة في الرسالة المفتوحة لطلابه بعنوان “يا ابني الحبيب”، المأخوذة من كتاب “يا أيها الولد”.

فيما يلي عدة اقتباسات للإمام الغزالي مصنفة إلى أقسام مختلفة، وتشمل المعرفة والتأمل الذاتي والشخصية الجيدة وغيرها.

• اقتباسات عن المعرفة

المعرفة بلا عمل باطل، والعمل بلا معرفة جنون.

المعرفة موجودة بالقوة في النفس البشرية مثل البذرة في التربة؛ وبالتعلم تصبح الإمكانية حقيقية.

باستخدام قواه للمعرفة، يرتقي إلى مصاف الملائكة. أما باتباعه الشهوة، فيهبط إلى مصاف الوحوش.

أيها الطالب، لن تستطيع أن تقوم بتنفيذ أوامر الله حتى تراقب قلبك وجوارحك في كل لحظة وكل نفس.

إن فساد الأديان يأتي من تحويلها إلى مجرد أقوال ومظاهر.

• اقتباسات عن النصيحة

النصيحة سهلة، والصعب قبولها، لأنها مرة الطعم.

سئل الشيخ محمد الغزالي: ما حكم تارك الصلاة؟ فأجاب: الحكم أن تأخذهم معك إلى المسجد، فكن داعيًا، ولا تكن قاضيًا.

اللسان صغير جدًا وخفيف، ولكنه قادر على حملك إلى أعلى المرتفعات، ويمكنه أن يضعك في أدنى الأعماق.

الكلام اللطيف يلين القلوب التي هي أقسى من الصخر، والكلام القاسي يقسي القلوب التي هي أنعم من الحرير.

تعرف أيضًا على: المسعودي: مؤرخ وجغرافي

• أقوال الإمام الغزالي عن حسن الخلق.

المنافق يبحث عن العيوب، والمؤمن يبحث عن الأعذار.

أعلن جهادك على ثلاثة عشر عدوًا لا تراهم: الأنانية، والغرور، والغرور، والأنانية، والجشع، والشهوة، والتعصب، والغضب، والكذب، والغش، والنميمة، والقذف، إذا استطعت التغلب عليهم والقضاء عليهم، فستكون مستعدًا لمحاربة العدو الذي تراه.

نحن مخلوقات نحب إلقاء اللوم على الخارج، دون أن ندرك أن المشكلة عادة ما تكون داخلية.

المرحلة الأولى من الصدق هي أن تكون حالتك الخاصة والعامة هي نفسها.

الرغبات تجعل من الملوك عبيدًا والصبر يجعل من العبيد ملوكا.

إذا رأيتَ كافرًا فقل: لا أدري، لعلّه يسلم، فيختم له بأفضل الأعمال، ويخرج بإسلامه من الذنوب كما ينزع الشعر من العجين، وأما أنا فقد يضلّني الله فأكون من الكافرين، ويختم لي بأشر الأعمال، فغدًا يكون من المقربين، وأنا من البعيدين.

نصف الكفر بالله في العالم سببه أشخاص شوهوا الدين. بسبب سوء سلوكهم وجهلهم.

• اقتباسات عن التأمل الذاتي

عندما أتأمل حياتي. أدرك أنه في كل مرة ظننت فيها أنني أحرم من شيء جيد، كنت في الواقع أوجّه نحو شيء أفضل. عليك أن تقنع قلبك بأن ما قدره الله لك هو الأنسب والأنفع لك.

إن حالات القلب، ومكان نياتنا، هي التي تحاسبنا.

لم أتعامل أبدًا مع أي شيء أصعب من روحي، في بعض الأحيان تساعدني، وفي بعض الأحيان تعارضني.

لو كانت لدينا القدرة الكاملة على تحديد مصايرنا، والرؤية الكاملة لرؤية المستقبل ومعرفة ما هو الأفضل لنا، لاخترنا بالضبط المصير الذي اختاره الله لنا.

يحسب الناس بارتياح عدد المرات التي ذكروا فيها اسم الله على مسبحتهم في الصلاة، لكنهم لا يحتفظون بمسبحة لحساب عدد الكلمات غير المستخدمة التي يتكلمون بها.

يخرج من مقام الصبر بالقلق، والمبالغة في الشكوى، وإظهار الحزن، والممتلكات، والطعام.

لا تدع قلبك يفرح بمديح الناس، ولا يحزن على ذمهم.

إن النفس تعتاد ما تعودته، أي: ما تثقل به النفس أول الأمر، يصبح في النهاية طبيعة لها.

للحصول على ما تحب، عليك أولاً أن تتحلى بالصبر تجاه ما تكره.

• أقوال الإمام الغزالي عن القدر

ما هو مقدر لك سيأتيك، ولو كان تحت جبلين، ما لم يقدر لك لن يصل إليك، ولو كان بين شفتيك.

إن الثقة الكاملة بالله هي أن نكون مثل الطفل الذي يعرف في أعماقه أنه حتى لو لم يطلب أمه، فإن الأم تدرك تمامًا حالته وتعتني به.

• أقوال عن الصداقة

الصديق الحقيقي هو الذي عندما تطلب منه أن يتبعك لا يسأل أين؟ بل يقوم ويذهب.

رافقوا أصحاب الإيمان الراسخ، واسمعوا منهم تعليم الإيمان الراسخ، واتبعوهم دائمًا، حتى يثبت إيمانكم كما تثبت إيمانهم.

تعرف أيضًا على: الواقدي: مؤرخ مغازي

 منهج الإمام الغزالي

كان نهج الإمام الغزالي، في طلب المعرفة متعدد الجوانب، جامعًا بين البعدين العقلي والروحي. كان يؤمن بأن المعرفة الحقيقية تتجاوز الفهم الفكري المجرد، وتشمل وعيًا روحيًا أعمق، يمكن تقسيم منهجية الغزالي إلى عدة عناصر رئيسة:

• التحليل النقدي

عُرف الغزالي بمنهجه النقدي لمختلف المدارس الفكرية، ولا سيما في الفلسفة وعلم الكلام، دقّق في المذاهب القائمة، محددًا نقاط قوتها ونقاط ضعفها.

• الشك

اتخذ موقفًا شكيًا تجاه المعرفة التجريبية، التي كان يعتقد أنها محدودة، دفعه هذا الشك إلى البحث عن حقائق إلهية عليا.

• التوفيق بين المعرفة

كان يهدف إلى التوفيق بين الفلسفة العقلانية وعلم اللاهوت الإسلامي، مبينا أنهما يمكن أن يتعايشا، ويكملا بعضهما البعض. [2]

تعرف أيضًا على: الإمام السيوطي: جلال الدين

ختاما، لا تزال أعمال الإمام الغزالي. تؤثر في الفكر الإسلامي، ولا سيما في مجالات اللاهوت والتصوف، ويُبجل كواحد من أعظم العلماء في تاريخ الإسلام، ويعكس تصنيفه لطلاب المعرفة عمق رحلته الفكرية والروحية عبر تقاليد مختلفة، وفي النهاية، خلص الغزالي إلى أن الطريق الصوفي هو الأكثر فعالية لبلوغ المعرفة الحقيقية للواقع، ومع ذلك، فقد حافظ على ارتباط قوي بمنظور علم الكلام، وكان نقده الداخلي للكلام يهدف في المقام الأول إلى صقل الأساليب العقلانية التي يستخدمها المتكلمون، وبينما أكد تفوق العلوم الدينية على العلوم العقلية، أدى نقده اللاذع إلى الفلسفة إلى تراجع مكانة الفلاسفة في بعض المجتمعات الإسلامية.

• iep.utmAl-Ghazālī (c. 1056–1111)_بتصرف
• singaporesedekahThe Life and Teachings of Imam Al-Ghazali_بتصرف

مشاركة المقال

وسوم