التوحيدي

التوحيدي يعد من أبرز المفكرين والمثقفين في القرن العاشر الميلادي، حيث ترك أثرًا كبيرًا في مجالي الأدب والفلسفة. علاوة على ذلك، فقد تناول العلماء سيرته بآراء متباينة، إذ وصفه ياقوت الحموي بأنه “فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة”. بالإضافة إلى ذلك، ورغم هذه المكانة. تعرض التوحيدي للإهمال من مؤرخي عصره، وهو ما أدى إلى طمس الكثير من معالم حياته. بينما استمر هذا التجاهل لسنوات طويلة.فإن ياقوت الحموي حاول إنصافه لاحقًا من خلال كتابه معجم الآداب. بالتالي، يبقى التوحيدي شخصية مثيرة للجدل تستحق البحث والدراسة لفهم قيمته الفكرية الحقيقية..

 لماذا أحرق أبو حيان التوحيدي كتبه؟

• نحو عام ١٠١٠ ميلادي، أحرق الكاتب أبو حيان التوحيدي أعماله. وهي مجموعة ثرية من الفلسفة والمقالات والرسائل والأطروحات الصوفية التي كتبها خلال عقود طويلة عاشها في بلاط الخلافة والأمراء في الشرق.
• كان التوحيدي، متعبًا، كبيرا في السن، وحيدًا، مفلسًا، ومحروما بعد أن فقد ابنه، في رسالة يدافع فيها عن هذا العمل اليائس، اشتكى من أنه لم يكن لديه “صديق مخلص” قط . ولم تحظ كتاباته بإعجاب معاصريه الذي تستحقه.
• لقد اضطر إلى العيش على الزيتون والخبز الجاف. بينما صار علمه “عبئًا” توسل إلى الله أن يحرره منه، سيعيش، حسب أغلب الروايات. عشر سنوات أخرى حتى يبلغ من العمر ما يقرب من 100 عام، ويواصل الكتابة. تغطي أعماله الباقية نحو 5000 صفحة مطبوعة. [1]
• تعرف أيضاً على:من هم أهم الشخصيات الثقافية في الحضارة الإسلامية؟  

 من هو الإمام التوحيدي؟

• أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد ابن العباس. أديب بارز وكاتب في العصر البويهي.
• ولد التوحيدي، بين عامي 310 و320 هـ/922 م. ويرجح أنه ولد في شيراز، وإن كان يذكر أيضًا أن مسقط رأسه هو نيسابور. أو واسط. أو حتى بغداد.
• ويقال إنه سمي بالتوحيدي لأن والده كان بائعًا لنوعٍ من التمور يعرف بالتوحيد في بغداد. لكن من المحتمل أن كلمة التوحيدي مشتقة من اسم أهل التوحيد والعدل الذي تبنته المعتزلة. ولذلك فهي تشير إلى آرائه الفلسفية.
• تعرف أيضاً على:أبو العباس القلقشندي (مؤرخ وأديب)

• عقيدة أبو حيان التوحيدي:

  قضى شبابه في بغداد، حيث درس الفقه على يد العالم الشافعي أبي حامد المروضي، والحديث على يد أبي بكر الشاشي وأبي سعيد السيرافي وآخرين، لا بد أن دراساته تضمنت فقه اللغة والأدب، وقليلًا من التصوف.

• بعد أن أكمل دراسته، اكتسب رزقه ككاتب محترف، وانتقل إلى مدن مختلفة، كان في مكة المكرمة عام 353/964.
• وفي المناسبة الأخيرة كان كاتبًا لصاحب بن عباد، وزير الأمير البويهي مؤيد الدولة. ولكن كانت له أيضًا صلات بابن العميد، وزير ركن الدولة، والد مؤيد الدولة.
• يخبرنا التوحيدي، ذاته أنه في عام 361/971 كان في بغداد يستمع إلى محاضرات يحيى بن عدي في الفلسفة.
• ومع ذلك، سرعان ما عاد إلى الري في خدمة ابن ابن العميد وخليفته، أبو الفتح بن العميد، الذي فقد مكانته، وأُعدم في عام 366/976.
• عاد أبو حيان فوراً تقريبًا إلى منصب سكرتير صاحب. واحتفظ بهذا المنصب حتى نهاية عام 370/980، عندما ذهب إلى بغداد، وأوصى به أصدقاؤه إلى الوزير ابن سعدان.
• استمر في خدمة ابن سعدان حتى فصل الأخير وإعدامه في عام 375/985.خلال عمله لدى ابن سعدان.كان أيضًا عضوًا في الدائرة الأدبية والفلسفية المرموقة أو مجلس أبي سليمان منطقي سيستاني (توفي نحو عام 375/985).
• ومن المحتمل أنه كان على اتصال بأبي سليمان أيضًا خلال فترات إقامته السابقة في بغداد. وبوساطة كتابات أبي حيان بصورة رئيسة نعرف عن هذه الدائرة.
• بعد وفاة ابن سعدان يبدو أنه لم يكن لديه موعد منتظم، مع أنه كتب كتابًا (المذكرات والمناظرات) لأبي القاسم مودلي، وزير شيراز في سمسام الدولة.
• تعرف أيضاً على :أقوال نجيب محفوظ حكمة الأديب ورؤية الفيلسوف في سطور خالدة
• 

 من هو أبو مسلم التوحيدي؟

• كان التوحيدي أديبًا وفيلسوفًا عربيًا، ربما من أصل فارسي، ومؤلفًا لكثير من الكتب التي تعكس كل الموضوعات الرئيسة للنقاش والتأمل في الأوساط المثقفة في عصره.
• يمكن تعريف نظرته الرئيسة بأنها نوع من الأفلاطونية المبسطة المحدثة والمبتذلة، متأثرة بمكونات غنوصية، ذات أربعة أقانيم: الله، والنفس، والعقل، والطبيعة، كما كان لديه اهتمام هائل بالمسائل الأخلاقية على المستويين الفردي والاجتماعي.
• يرجح أن علي بن محمد أبو حيان التوحيدي كان فارسي الأصل، إلا أن العربية هي اللغة الوحيدة المعروفة التي استخدمها، وقد قضى معظم حياته في بغداد والري (طهران) في بلاط أمراء البويهيين ووزرائهم، ولا سيما ابن سعدان الشهير.
• وفي حضرته دارت المناقشات التي سحلت في كتابه “المتعة والمعاشرة”.
• التوحيدي هو ممثل للآداب العربية، وليس فيلسوفًا بالمعنى الدقيق للكلمة.
• ومع ذلك، فإن بعض أعماله الرئيسة تتناول مناقشات مخصصة للموضوعات الفلسفية، وتلقي الضوء على جوانب مثيرة للاهتمام حول الأسئلة التي تناولها الفلاسفة العرب العظماء بطريقة أكثر منهجية.
• يتماشى ذلك مع النوع الذي تبناه التوحيدي أنه نادرًا ما يعبر عن آرائه الخاصة؛ فسلطته الرئيسة هي أستاذه، أبو سليمان السجستاني.
• ويبدو أيضًا أنه يستخدم على نطاق واسع رسائل إخوان الصفاء، مع أن اسمهم نادرًا ما يستشهد به (انظر إخوان الصفاء).
• تعرف أيضاً على:اقوال وحكم الفلاسفة

• كتب أبو حيان التوحيدي:

• العمل الفلسفي الرئيسي للتوحيدي هو المقبصات (الأنوار المستعارة)، يحتوي كتاب أبو حيان التوحيدي الإمتاع والمؤانسة أيضًا على بعض المواد الفلسفية، إلى جانب بعضها الذي يغلب عليه الطابع الأدبي أو النحوي.
• في الميتافيزيقيا، يتبع المخطط الأفلاطوني المحدث الأساسي للفيض (انظر الأفلاطونية المحدثة في الفلسفة الإسلامية).
• الأول، الذي يطلق عليه غالبًا الخالق، هو مصدر عالم الطبيعة الذي ينبعث منه باستمرار؛ ومن ثم يتميز الله أيضًا بكرمه.
• العقل والروح والطبيعة هي المستويات الثلاثة الرئيسة للوجود، أو الأقانيم، المنبثقة من الأول، يتم التعبير عن العملية أحيانًا من حيث الإضاءة؛ يتلقى العقل نوره من الأول، والروح من العقل والطبيعة من الروح.
• في مكان آخر، تعد الروح نورًا خالصًا، وعلى العكس من ذلك، يقال إن الأول يشمل العقل، الذي بدوره يشمل الروح وما إلى ذلك. [2]
• تعرف أيضاً على :كيف ساهم الأدب العربي الإسلامي في تشكيل الثقافة؟
• 

أجمل ما قال أبو حيان التوحيدي

• مقدمة عن التوحيدي:
  “أبو حيان التوحيدي من أبرز الأدباء والمفكرين العرب، بفضل رؤيته الفكرية الثاقبة وأسلوبه الأدبي الرفيع”. علاوة على ذلك، استطاع التوحيدي أن يمزج بين الفلسفة والحياة اليومية في كتاباته، موفرًا للقراء مزيجًا من الحكمة والمتعة. بالإضافة إلى ذلك، تتيح لنا مقتطفاته فهم مقاصده وأفكاره بشكل أعمق، بينما تظهر قيمته الأدبية والفكرية في كل نص يقدمه. بالتالي، فإن الاطلاع على أجمل ما قاله التوحيدي يمنح القارئ فرصة للتأمل والتعلم من تجربة أدبية وفكرية غنية.

• اقتباسات ومقتطفات:

  • التمام والكمال:
    “قيل: ما التمام؟ “التمام هو بلوغ الشيء حده دون إفراط أو تقصير، وأليق بالمحسوسات، والكمال بالأشياء المعقولة.” من كتاب مختارات من كتاب الإمتاع والمؤانسة.

  • الفكاهة والضحك:
    “ليالي مليئة بالفكاهة والضحك، حول الشبع والطعام، والتوحيدي ينقل عن السابقين لدعم قوله مهما كانت ديانتهم أو تياراتهم الفكرية.”

  • الشقي وطول الأمل:
    “الشقي من جمع لغيره فضن على نفسه بخيره، فمدة العمر قليلة وصحة النفس مستحيلة، فلا يغرنك طول الأمل.”

• تعرف أيضاً على: أبيات شعر قوية قصيرة
• 

ختاما، كان  التوحيدي، كاتب وناقد أسلوبي بارز، يوثق النشاط الفكري في بغداد والري بالعصر البويهي القرن الحادي عشر. علاوة على ذلك، كان من أمهر كتاب النثر في تاريخ الأدب العربي، حيث جمع بين العمق الفكري والقدرة الأسلوبية المميزة. بالإضافة إلى ذلك، عمل رجل بلاط واسع الثقافة، ونسخ في أهم الأوساط الفكرية لعصره. بينما عرف بقربه من الفيلسوف أبي سليمان السجستاني، فقد أسهم هذا القرب في إثراء مسيرته الفكرية. بالتالي، يظل التوحيدي رمزًا للأدب والفلسفة، ونجاحه المستدام شاهد على قيمته في تاريخ الفكر العربي

• the-tlsExchange of fire and reason_بتصرف
• muslimphilosophyal-Tawhidi, Abu Hayyan (c.930-1023)_بتصرف

مشاركة المقال

وسوم